Миссионерский отдел Ижевской и Удмуртской Епархии

Какое торжество из всех общественных собраний может сравниться с этим торжеством в величии, в истине и сосредоточенности чувства, проникающего всех и каждого, объединяющего в себе два великих, два господственных ощущения человеческой природы — религиозное и национальное? Поистине мир самых возвышенных явлений искусства и науки не может представить ничего подобного. Вся эта сплошная, громадная масса голов слилась как будто воедино и живет одною жизнью праздничного, торжественного настроения, и из груди ее льется единая песнь Родившемуся Христу.

«С Новым Годом, с новым счастьем!» — будем говорить мы все сегодня друг другу. Я не знаю никого, кто не искал бы счастья. Даже самые счастливые на свете люди редко бывают удовлетворены своей судьбой. Потому что счастье — это как любовь. Им нельзя в полноте насытиться. И даже если мы насыщаемся им, то только на краткое время. Как любовь, как радость, счастье всегда перед нами, и оно всегда — предмет нашей надежды.

В Храме Христа Спасителя близ алтаря стоит большая икона «Собор новомученников и исповедников Российских, за Христа пострадавших явленных и неявленных». На золотом фоне пятиглавый золотокупольный Храм Христа Спасителя. На фоне храма – золотой крест. В правой стороне иконы, в верхнем ряду, второй слева от креста, – священноисповедник Виктор (Островидов), епископ Глазовский, викарий Вятской епархии.

9 января 1592 года святитель Ермоген, в ту пору архиепископ Казанский и Астраханский, направил Патриарху Иову письмо, в котором сообщал, что в Казани не совершается особое поминовение православных воинов, жизнь положивших за веру и Отечество под Казанью, и просил установить определенный день памяти воинов. В ответ святителю Ермогену Патриарх прислал указ от 25 февраля 1592 года, который предписывал "По всем православным воинам, убитым под Казанью и в пределах казанских, совершать в Казани и по всей Казанской митрополии панихиду в субботний день после Покрова Пресвятой Богородицы и вписать их в большой синодик, читаемый в Неделю Православия».

Святая равноапостольная Ольга была супругой великого князя Киевского Игоря. Борьба христианства с язычеством при Игоре и Ольге, княживших после Олега († 912), вступает в новый период. Церковь Христова в последние годы княжения Игоря († 945) становится значительной духовной и государственной силой в Русском государстве. Об этом свидетельствует сохранившийся текст договора Игоря с греками 944 года, который включен летописцем в «Повесть временных лет», в статью, описывающую события 6453 (945) года.

1 июля – день обретения и перенесения нетленных мощей священноисповедника Виктора (Островидова), епископа Глазовского. По благословению митрополита Ижевского и Удмуртского Николая в Преображенском храме г. Глазова ежегодно в этот день будет совершаться служба святителю Виктору. Также служба священноисповеднику Виктору будет совершаться и в день перенесения его мощей — 2 декабря.

Вход Господень в Иерусалим – праздник, который именуется в Русской Церкви Вербным воскресеньем, максимально близко приближает нас к Светлому Христову Воскресению. Собственно, это последняя праздничная служба перед Пасхой Христовой. С понедельника начнется особый период церковного года – Страстная седмица, которая уже не Святая Четыредесятница, эти дни предваряют победу Жизни над смертью. Великий пост закончился, но не закончилось наше духовное восхождение на пути к Пасхе. Каждый из нас прошел эти сорок дней самостоятельно пытаясь или не пытаясь что-либо исправить в себе.

Поскольку сорокадневным постом и мы неким образом распинаемся, умерщвляемые страстями и ощущающие горечь от нерадения и падений, то и предлагается Честной Животворящий Крест, как освежающий и укрепляющий нас, приводящий на память страдания Господа нашего Иисуса Христа и утешающий (ибо если Бог наш ради нас распялся, то сколь много и нам подобает для Него трудиться?), облегчающий труды и скорби наши представлением Владычних скорбей, напоминанием и чаянием славы от Креста.

В сей день, в первую Неделю святого поста, Церковью принято праздновать восстановление почитания святых и честных икон, совершенное царем Михаилом и его матерью, блаженной царицей Феодорой, а также святым патриархом Константинопольским Мефодием. История же такова. Когда Лев Исаврянин, бывший прежде свинопасом и погонщиком ослов, по попущению Божьему захватил царскую власть, был призван к нему святитель Герман, принявший тогда управление Церковью, и услышал: «Мне кажется, владыка, иконы ничем не отличаются от идолов, поэтому прикажи как можно скорее убрать их.

1914 год. Москва. Первое воскресенье Великого поста — «Неделя Православия». Все любители церковного благолепия стремятся в этот день попасть в Успенский собор, на торжественное богослужение, — на «Анафему», как говорили. Но попасть в этот день в Успенский собор простому смертному было нелегко: для этого нужно было становиться в очередь с раннего утра, чуть не с рассвета, и то возможность попасть в храм была невелика; еще задолго до начала службы он бывал до отказа набит народом.

Святитель Андрей Критский родился в городе Дамаске около 660 года в семье благочестивых христиан Георгия и Григории. Из раннего детства Святителя сохранилось известие о том, что он был немой, не мог говорить даже до семи лет. И только лишь после причащения Святых Христовых Тайн в семилетнем возрасте отверзлись его уста. И он смог не только хорошо учиться, но впоследствии своими словесными творениями принес великую славу Церкви Божией как проповедник, один из самых лучших в Византии, и как песнотворец, то есть слагатель мелодий и слов церковных песнопений, также один из самых лучших, ярких и плодотворных.

В 1887 году в Глазове был воздвигнут величественный пятикупольный Преображенский собор. В подвальной части нового храма  была отстроена пещерная церковь во имя прп. Исидора Пелусиота, которую освятили 8 июля 1893 года. Преподобный Исидор Пелусиот жил в IV–V веках. Родом из Александрии. Вырос в среде благочестивых христиан. Он состоял в родстве с Феофилом, архиепископом Александрийским, и его преемником святым Кириллом. Еще юношей он покинул мир и удалился в Египет на Пелусиотскую гору, которая стала местом его иноческих подвигов.

В 2011 году исполняется 90 лет со дня мученической кончины священномученика Мефодия, епископа Петропавловского, уроженца села Вятское (сейчас Каракулинский район Удмуртской Республики). Преосвященнейший владыка Мефодий, епископ Петропавловский, викарий Омский, в прошлом священник Сарапульскаго уезда Вятской губернии Михаил Красноперов родился 30 июля 1868 года. Окончил Вятскую духовную семинарию (1890 год), миссионерскую группу татарского отделения Казанской духовной академии (1902 год) со степенью кандидата богословия.

Доклад священника Димитрия Фетисова, ассистента кафедры теологии РГУ имени С. А. Есенина, на Феофановских чтениях — 2010. Разговор о миссионерских трудах святителя Феофана в обыденном представлении связывается в первую очередь с его участием в работе Русской духовной миссии в Иерусалиме в 1848–1854 годах, кратким периодом ректорства в Олонецкой духовной семинарии, путешествиями в раскольнические центры и созданием в 1864 году Богоявленского православного братства (в период епископства на Владимирской кафедре).